MARADONA, GANDHI, PERÓN, UN SÓLO CORAZÓN

¡Estamos adentro del Mundial!
Sufriendo, como corresponde, pero adentro.
Del otro lado del mundo, la otra Selección argentina encabezada por la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, culminó una histórica visita a la República de la India.
Fue un éxito por donde se lo mire; en lo político, comercial, cultural y en el plano de solidaridades compartidas; un signo de los intercambios basados en la cooperación y no en la imposición.
La Declaración de apoyo a la Argentina en el reclamo por las Islas Malvinas, es una prueba de ello.
A los jugosos informes de nuestro corresponsal sumamos un par de reflexiones, que tienen directa relación con la historia, el presente y el futuro que se construye entre ambas naciones.
Esta India de hoy es la India del Mahatma Gandhi, aquel predicador de la no violencia que lideró el proceso político que llevó a la modernidad a su país, sometido entonces por el Imperio británico.
Hablar de Gandhi es remitirse, casi por reflejo, a la idea de la paz y el pacifismo como método de resolución de las contradicciones de una sociedad.
Para muchos autores, ello configura una versión reduccionista del enfoque gandhiano.
La pedagogía colonizadora hizo estragos con la verdadera historia de los grandes hombres. Y así como nos transmitieron durante generaciones un San Martín de bronce y sin alma, supieron difundir un Gandhi edulcorado y sin brillo político.
El padre de la India, en realidad, fue uno de los más trascendentes dirigentes revolucionarios de los Movimientos de Liberación Nacional en el mundo.
Un político, un intelectual y un líder nacional que dirigió a su pueblo hacia la independencia.
Nos permitimos recomendar un añejo libro de EUDEBA, Desarrollo y Modernización, con introducción de Oscar Nudler y cuyo texto principal está basado en los aportes de Amritananda Das y Ashis Nandy, para comprender en profundidad el proceso de esta nación que, nos atrevemos a adelantar, tendrá mucho que ver con los argentinos en un futuro inmediato, casi tanto como los países de la región.
De este libro aprendemos que Gandhi concibe la acción contra la pobreza como la suma armónica de las siguientes actividades:
*la generación de oportunidades de empleo y autoempleo
*la producción aumentada de los bienes para consumo y cuya demanda crecerá con mayores niveles de ingreso
*la producción aumentada de los insumos que las actividades de empleo masivo necesitan para sustentar el nivel creciente de la producción en el sector de trabajo intensivo.
*la coordinación del crédito, la provisión de insumos, la comercialización y las actividades de inversión del ahorro.
*la aplicación de medidas coordinadas para asegurar las actividades de empleo masivo y en consecuencia desalentar las que desalienten las mismas.
Para desarrollar estas acciones, Gandhi concibió una estrategia y un programa intensivo basados en la organización de grupos cooperativos, la activación de comunidades locales como unidades de reflexión, planificación y acción; la modificación de los hábitos de trabajo, consumo y ahorro de los más pobres, así como el manejo armonioso de los conflictos que tienden a emerger en los procesos de mejoramiento de la situación de los pobres mediante métodos no violentos.
Estos conceptos explican la correspondencia del pensamiento gandhiano y el pensamiento nacional y popular entroncado en el peronismo desde mitad del siglo XX.
Subraya en varios pasajes de sus legados políticos y económicos, la importancia esencial que cumplen las causas patrióticas y nacionales como motivadoras imprescindibles para encarar la reconstrucción de un pueblo en base al empleo digno. No hay liberación social sin liberación nacional y viceversa.
Creemos que repasar estas enseñanzas gandhianas ayudará a ponerle un justo contexto a estas relaciones internacionales que seguramente darán más trabajo y mayor producción a los argentinos, pero por sobre todo nos nutrirán de una cultura universal que viene desde el fondo de la historia de la humanidad.


Jorge Giles. El Argentino. 15.10.09